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第三章 郝经与续后汉书（第1页）

第三章郝经与《续后汉书》

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中国史学史上，陈寿《三国志》向以取材精审、叙事简洁而称“良史”

，[1]但其记载疏略及以曹魏为正统，又往往为后世所讥议。

南朝裴松之奉宋文帝命作《三国志注》，征引书籍二百多种，弥补了陈书史料上的阙失。

而在帝魏问题上，虽东晋习凿齿即已上疏请求“越魏继汉”

以正统体，[2]却迟至南宋朱熹《资治通鉴纲目》，才在纲目体史著中实现了黜魏帝汉的正统转移。

受朱熹思想影响，宋明之间出现多部重新编纂的纪传体三国史，郝经《续后汉书》即是其中之一。

《续后汉书》是郝经出使南宋拘留仪真期间改编的三国史。

它不同于陈寿以曹魏为正统、国别为史的《三国志》，而是以确立蜀汉正统为宗旨，采用表、纪、传、录四种体裁的有机组合，完整地记载三国历史。

郝经门生苟宗道同时完成的《续后汉书新注》，说明该书的义例书法，并在史料上进行充实完善，也是《续后汉书》不可或缺的组成部分。

本章从修撰刊行、体裁结构、改作宗旨和《新注》等方面，探讨郝经的这部历史著作。

[1]房玄龄等：《晋书》卷82《陈寿传》，北京，中华书局，1974，第7册，第2137页。

[2]房玄龄等：《晋书》卷82《习凿齿传》，北京，中华书局，1974，第7册，第2154页。

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